ဆရာႀကီးေတြ ကံေကာင္းသြားတယ္ - မာေဂ်

မာေဂ်တုိ႔ဆုိတာ ဆရာႀကီးသိပၸံေမာင္၀တုိ႔၊ ဆရာႀကီးေမာင္ထင္တုိ႔၊ ဆရာႀကီးမန္းတင္တုိ႔ရဲ႕ သေရာ္စာေတြ၊ ဆရာေသာ္တာေဆြတုိ႔၊ ဆရာၾကပ္ကေလးတုိ႔ရဲ႕ ဟာသေတြနဲ႔ ႀကီးျပင္ခဲ့သူေတြပါ။ တစ္ဖက္မွာလည္း ဆရာႀကီးေရႊဥေဒါင္း၊ ဆရာႀကီးဒဂုန္ေရႊမွ်ားတုိ႔ရဲ႕ စုံေထာက္၀တၲဳေတြ ဖတ္ခဲ့တာေပါ့။ တကယ္တမ္းေျပာရရင္ အဲဒီဆရာႀကီးေတြ လူျဖစ္တာ ေစာသြားလုိ႔ နာမည္ေက်ာ္ေတြ ျဖစ္တာလုိ႔ ထင္ပါသဗ်။ အခုေခတ္မွာသာ စာေရးဆရာျဖစ္ရင္ ဒါမွမဟုတ္ သူတုိ႔ေခတ္ကတည္းက ေဖ့စ္ဘြတ္ခ္ဆုိတာေပၚခဲဲ့ရင္ သူတုိ႔အေနနဲ႔ စာေရးဆရာျဖစ္ဖုိ႔ ေနေနသာသာ တရားခ်ည္း အစြဲခံရင္ခံရ၊ တစ္ခ်ိန္လုံး ေတာင္းပန္ခ်ည္းေနရင္ေနရ၊ တစ္ခ်ိန္လံုး ဆႏၵအျပခ်ည္းခံရင္ခံရ တစ္ခုမဟုတ္တစ္ခုေတာ့ ႀကဳံေတြ႕ရမယ္ထင္တယ္။
ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ကုိယ္တုိင္သာ ဘာမွမျဖစ္မရွိတာ။ ျမန္မာလူမ်ိဳးဆုိတာ သူမ်ားကုိ ေ၀ဖန္ရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ထိပ္တန္းေတြကုိးဗ်။ ဆရာႀကီးသိပၸံေမာင္၀ဆုိရင္ သူသိပ္ၾကည့္မရတဲ့ တေပကုလားဆုိတဲ့ ရြာကုိမ်ား ေရးထားလုိက္တာ ရစရာမရွိဘူး။ ဒီေခတ္လုိသာဆုိ တစ္ရြာလုံး ရန္ကုန္တက္ၿပီး ဆႏၵျပရင္ျပ၊ မျပရင္ ဖြဘုတ္မွာ တေပကုလားခ်စ္သူမ်ား (တလြဲလည္း ေတြးမေနၾကနဲ႔ဦးဗ်။ တေပကုလားဆုိတာ ရြာနာမည္)ဆုိၿပီး ၀က္၀က္ကြဲ ဆူညံသြားမွာ အေသအခ်ာ။ အဲဒီလုိပဲ ရွားေလာ့ဟုမ္းကုိ ျမန္မာမႈျပဳၿပီး စုံေထာက္ဦးစံရွားတုိ႔ ေရးခဲ့တဲ့ ဆရာႀကီးေရႊဥေဒါင္းတုိ႔၊ စုံေထာက္ဦးထင္ေက်ာ္၀တၱဳေတြေရးခဲ့တဲ့ ဆရာႀကီးဒဂုန္ေရႊမွ်ားတုိ႔ဆုိရင္လည္း တစ္ခ်ိန္လုံး ဆႏၵျပခံေနရမွာ။ ဘာလုိ႔လဲဆုိရင္ သူတုိ႔ဇာတ္အိမ္တည္လုိက္ရင္ ကင္းဘဲလမ္းတုိ႔၊ ဘ႐ုတ္ကင္းလမ္းတုိ႔၊ ေသာ္မဆင္လမ္းတုိ႔မွာခ်ည္း လူသတ္မႈေတြ အျဖစ္မ်ားတာကုိး။ ၿမိဳ႕ထဲမွာဆုိရင္ ကသာတုိ႔၊ ေကာလင္းတုိ႔၊ ထီးခ်ိဳင့္တုိ႔ေပါ့။ ဒီေခတ္သာဆုိရင္ ဖြဘုတ္ကေန ဒီဆရာႀကီးေတြရဲ႕ ပုံေတြတင္ၿပီး အပုပ္ခ်ခံ ရမယ္။ အဲဒီၿမိဳ႕ေတြလမ္းေတြမွာေနတဲ့ သူေတြက လမ္းေပၚထြက္ၿပီး သူတုိ႔ၿမိဳ႕ကုိ၊ လမ္းကုိ  ရာဇ၀တ္ထူေျပာတဲ့ ၿမိဳ႕ေတြ၊ လမ္းေတြအျဖစ္ စာထဲမွာေရးတာကုိ ကန္႔ကြက္ၾကလိမ့္မယ္။ ဒါမွမဟုတ္ လမ္းအသေရဖ်က္မႈတုိ႔၊ ၿမိဳ႕အသေရဖ်က္မႈတုိ႔ ရြာသေရဖ်က္မႈတုိ႔နဲ႔ တရားစြဲခံရင္ခံရလိမ့္မယ္။ ဆရာေရႊဥေဒါင္းရဲ႕ ဇာတ္လုိက္ေက်ာ္ ေဇာ္ဟိတ္ဆုိရင္ လက္ေ၀ွ႕အသတ္အပုတ္ သိပ္ေကာင္းတဲ့ ဇာတ္လုိက္ျဖစ္တယ္။ ဒါေပသိ ဒီေခတ္မွာသာ ေဇာ္ဟိတ္ရဲ႕ သတ္လုံးသတ္ေပါက္က ဘာေတြမွားေနတယ္တုိ႔ တကယ္ဆုိရင္ ဘယ္လုိသတ္ရမွာတုိ႔ဆုိၿပီး အလင္းျပမယ့္စဆရာကေတြလုိ႔ ဖြဘုတ္မွာ အမည္ေပးခံရတဲ့ ဆရာႀကီးေတြ အလွ်ိဳလွ်ိဳေပၚလာလိမ့္မယ္။ အဲလုိမ်ားသာဆုိရင္ ဆရာႀကီးေတြအေနနဲ႔ ေဆးတံႀကီးေတြခဲၿပီး စာဆက္ေရးဖုိ႔ စဥ္းစားၾကရလိမ့္မယ္။ ဆရာ ေသာ္တာေဆြဆုိရင္ ျပင္ပသက္ရွိ လူေတြကုိ သူကဇာတ္ေကာင္အေနနဲ႔ ထည့္သုံးေလ့ရွိတယ္။ သူ႕ေခတ္သူ႕အခါက သူနဲ႔ေခတ္ၿပိဳင္ စာေရးဆရာေတြျဖစ္တဲ့ ဆရာသန္းေဆြတုိ႔၊ ဆရာမင္းရွင္တုိ႔ စသျဖင့္ေပါ့။ ေရးလုိက္ရင္လည္း တစ္ေယာက္မွ အေကာင္းမပါဘူး။ ဒီေခတ္လုိသာျဖင့္ ဆရာေသာ္တာေဆြဟာ တရား႐ုံးကေတာင္ ဆင္းရဖြယ္မရွိဘူး။ ကာယကံရွင္ေတြက မစြဲေတာင္ ဟာသဆုိတာ ဘာမွန္းမသိ၊ သေရာ္စာဆုိတာ ဘာမွန္းမသိတဲ့ ေဘးက သည္းသည္းလႈပ္ပရိသတ္ေတြက ငါတုိ႔ကဆရာသန္းေဆြရဲ႕ ဖန္ေတြဆုိၿပီး ငုိၾကယုိၾက၊ စာအုပ္တုိက္ကုိ မီး႐ိႈ႕မယ္တုိ႔၊ တရားစြဲမယ္တုိ႔နဲ႔ ၿခိမ္းေျခာက္ၾကလိမ့္မယ္။ မီဒီယာ က်င့္၀တ္နားမလည္ဘူးလားတုိ႔၊ စာေရးဆရာက်င့္၀တ္ မသိဘူးလားတုိ႔နဲ႔ ေအာ္ၾကလိမ့္မယ္။ ခပ္ရြတ္ရြတ္နဲ႔ ဟင့္အင္းမသိဘူး။ အဲဒီက်င့္၀တ္ေလးတစ္ခုေလာက္ ေျပာျပပါလား၊ ေရးျပပါလားဆုိရင္ သူတုိ႔လည္း ဘာမွမသိတာ၊ မဟုတ္ဘဲ ေျပာေနတာ ေပၚလာလိမ့္မယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးငါးႏွစ္က ၄၃၆ အလုိမရွိဆုိတာေတြ ေခတ္စားခဲ့တယ္။ အဲဒီ ၄၃၆ ဆုိတာ ဘာလဲလုိ႔ မႀကိဳက္ဖူးဆုိတဲ့သူေတြကုိ ေမးၾကည့္ေတာ့ သူတုိ႔လည္း ၀ါးတားတားရယ္။ ဘာမွသိတာ မဟုတ္ဘူး။ တစ္ေယာက္က ေရွ႕ကစရင္ အကုန္လုံးေရာတိေရာရာ ငါလည္းပါ လုပ္ေနၾကတာ။

ဆရာႀကီးေရႊဥေဒါင္းရဲ႕ တခ်ိဳ႕၀တၱဳေတြမွာဆုိရင္ လူသတ္သမားက ရဟန္းေယာင္ေဆာင္တာတုိ႔၊ လူသတ္သမားက ကုိရင္ေလးေယာင္ေဆာင္တာတုိ႔ေတြ ထည့္ေရးထားတယ္။ ဒီေခတ္မွာသာ အဲဒီလုိေရးရင္ ငါတုိ႔က အမ်ိဳးဘာသာသာသနာကုိ ေစာင့္ေရွာက္ေနတာဆုိတဲ့ သူေတြရဲ႕ကန္႔ကြက္မႈေတြ၊ ႐ႈတ္ခ်မႈေတြ၊ တရားစြဲမႈေတြ ခံသြားရႏုိင္တယ္။ အဲဒီေခတ္က ၀တၱဳေတြၾကည့္ရင္ တ႐ုတ္၊ ကုလားဆုိတာ လူဆုိးခန္းက ခ်ည္းပဲ။ ဒီေခတ္သာ ေရးလုိက္လုိ႔ကေတာ့ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားတယ္တုိ႔ ဘာသာေရးခြဲျခားတယ္တုိ႔ဆုိတဲ့ ပုဒ္မအႀကီးႀကီးတစ္ခု အတပ္ခံရဦးမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီဆရာႀကီးေတြ အေတာ္ကံေကာင္းလုိက္တာ။ အတိတ္ကံေကာင္းလုိ႔ ေစာေစာလူျဖစ္၊ ေရးခ်င္တာေတြ တ၀ႀကီးေရးၿပီး သူ႕သက္တမ္းအလုိက္ ကြယ္လြန္သြားၾကတာ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းပဲ။

ဒီေခတ္လူျဖစ္ရတဲ့ စာေရးဆရာေတြက မေခ်ာင္ေပါင္ဗ်ာ။ အလကားေနရင္း တရားစြဲမယ္ဆုိတာ ၿခိမ္းေျခာက္ခံရသလုိ၊ ဖြဘုတ္ဆုိတဲ့ လက္သီးပုန္းထုိးတဲ့ ေနရာႀကီးကေန မဟုတ္တ႐ုတ္ တုိက္ခိုက္တာေတြက ခံရဦးမယ္။ ဆရာႀကီးအီၾကာေကြးဆုိရင္ ဟာသေရာ၊ သေရာ္စာေရာ ႏွစ္ဖက္စလုံးထူးခၽြန္တဲ့ ဆရာႀကီးေပါ့။ ဆရာႀကီးက ဇာတ္သဘင္ေလာက တျဖည္းျဖည္းက်ဆင္းလာေနတာကုိ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္သုံးဆယ္ေလာက္ ကတည္းက စိန္အီၾကာဆုိတဲ့ ဇာတ္ေဆာင္တစ္ေယာက္ေမြးၿပီး ပယ္ပယ္နယ္နယ္ေရးခဲ့တာပါ။ ဆရာႀကီးလည္း ကြယ္လြန္သြားတာ ကံေကာင္းပါတယ္။ အခုေနသာေရးရင္ ဘာအစည္းအ႐ုံးတုိ႔၊ ညာအစည္းအ႐ုံးတုိ႔၊ ဘယ္မင္းသားခ်စ္သူမ်ားအဖြဲ႕တုိ႔ ဘာတုိ႔ကဆရာႀကီးကုိ ကန္႔ကြက္စာထုတ္တာတုိ႔ ႐ႈတ္ခ်တာတုိ႔ တရားစြဲတာတုိ႔ လုပ္ေနေလာက္ၿပီ။

ဟုိးအရင္ကေတာ့ တုိင္းေက်ာ္ျပည္ေက်ာ္တစ္ေယာက္ ကြယ္လြန္ရင္ အေသေစာလုိ႔ ႏွေျမာလုိက္တာဆုိၿပီး ပူေဆြးၾကတမ္းတၾကတယ္။ ဒါေပသိ မာေဂ်ကေတာ့ အဲဒီဆရာႀကီးေတြ အေသေစာလုိ႔ ကံေကာင္းသြားတယ္ မွတ္ပါလုိ႔ပဲ ေျပာခ်င္တယ္။ ႏုိ႔မုိ႔ အသက္တစ္ရာတန္းမ်ားေနရရင္ အုိႀကီးအုိမမွ တရား႐ုံးသြားရ၊ ေတာင္းပန္စာေတြထည့္ရနဲ႔ အေသေတာင္ေျဖာင့္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ေအာ္ေလာကေလာက၊ မာ့ခ္ဇူကာဘတ္ဆုိတဲ့ လူတစ္ေယာက္က တစ္ကမၻာလုံးက သတင္းမီဒီယာ၊ ေဖ်ာ္ေျဖေရး၊ နည္းပညာ၊ အားကစားစတာေတြကုိ သူ႔ရဲ႕ဖြဘုတ္ေပၚမွာ အကုန္ၾကည့္လုိ႔ရေအာင္ ေလာဘႀကီးၿပီး သမုဒၵရာေရ သူတစ္ေယာက္ေသာက္ဖုိ႔ ႀကံတာက အေရးမႀကီးဘူး။ ဖြံ႕ၿဖိဳးစႏုိင္ငံေတြမွာ သူ႕ဖြဘုတ္သုံးၿပီး ဆူပူအုံႂကြမႈေတြ ျဖစ္တာ၊ ရာဇ၀တ္မႈေတြ က်ဴးလြန္တာ၊ ကေလးသူငယ္ေတြ အႏုိင္က်င့္ခံရတာ လူညီရင္ ဤကုိကၽြဲဖတ္ဆုိသလုိ အုပ္စုဖြဲ႕တုိက္ခုိက္တာေတြက အရင္ေကာင္းဘြိဳင္ေခတ္ကလုိပဲ။ တစ္ခုပဲကြာတယ္။ ေကာင္းဘြိဳင္ေခတ္က ၾကည့္မရတဲ့သူကုိ ေသနတ္နဲ႔ရွင္းတယ္။ အခုေခတ္က ကြန္ပ်ဴတာနဲ႔ရွင္းတယ္။ ေသနတ္နဲ႔ရွင္းတာက ေယာက္်ားပီသစြာ သူေသကုိယ္ေသရွင္းရတာ။ ကြန္ပ်ဴတာေခတ္မွာေတာ့ ကုိယ္ဘယ္သူဆုိတာ ျပစရာမလုိဘဲ ခ်ံဳထဲက လက္သီးပုန္းထုိးၾကတာ။ ဒါေၾကာင့္ ဟုိတယ္မွာ မီးပ်က္တဲ့ကိစၥဟာ ႏုိင္ငံေတာ္ပုန္ကန္မႈေလာက္ ျဖစ္သြားတယ္။ တံတားတစ္ခုအမည္ေပးတဲ့ကိစၥက လႊတ္ေတာ္ထဲအထိေရာက္သြားတယ္။ ပုံႏွိပ္မီဒီယာေတြ ႐ုပ္သံေတြမွာ တစ္ခုခုမွားတာနဲ႔ ေတာင္းပန္ရ၊ တရားစြဲခံရျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ ႏုိင္ငံေတာ္လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္အဆင့္ သတင္းမ်ိဳးကုိ လက္သီးပုန္းထိုးလုိ႔ရတဲ့ ဆုိရွယ္မီဒီယာဖြဘုတ္ေပၚမွာ ခပ္တည္တည္  ေဖာ္ျပေနၾကတယ္။ ေရွးဆရာႀကီးေတြသာ အခုေနရွိေသးရင္ မာေဂ်ေရ အဆိပ္သာယူခဲ့ပါကြယ္။ ဒီေလာက္႐ႈပ္တဲ့ ေလာကႀကီးမွာျဖင့္ မေနခ်င္ေတာ့ပါဘူးဆုိၿပီး အုပ္စုလုိက္ အဆိပ္ေသာက္ေသၾကလိမ့္မယ္ဆုိတာ အေသအခ်ာ ေျပာရဲေၾကာင္းပါခင္ဗ်။
မာေဂ်

Category: 

Share